Kiều Ngọc Quyên

San Jose, USA ngày 15 tháng 11 năm 2012

Thưa qúy vị,

Tôi mong qúy vị tha thứ cho tôi,sỡ dĩ tôi phải viết thật nhiều

cho Dharma.Trước đây tôi thật tình tôn trọng hắn,trân trọng một

người Chăm có học vị TS,nhưng hắn đã làm tôi thất vọng quá

nhiều, hắn đã nêu đời tư cùa tôi từ khi HARAR Champaka mới

xuất bản,nhưng tôi ko bao giờ phản ứng tren mạng.tôi muốn đối

mặt với hắn nhưng hắn tránh né và nói nhiều với đàn em hắn về

đơi tư của tôi,hơn nữa cứ dùng BBT Champaka để che dấu thay

vì hắn.Bây giờ lạii đem đời tư tôi để đánh phủ đầu tôi nữa.Tôi

ko nhịn nữa,Tôi thách thức Dharma đói diện với tôi trên mạng

hay trực diện,nếu hắn ko dám là "THẰNG HÈN".cho hăn khỏi

quấy phá xã hội Chăm tại Hãi ngoại.Tôi vẫn biết, vềChampa

học tôi ko bằng hăn nhưng về mặt xã hội và hành chánh cũng

như vận dụng quần chúng hắn ko đáng làm học trò của tôi..Hắn

giỏi Pháp ngữ nhưng chưa chắc hắn rành từ Việt ngữ.Học vị là

phương tiện cho hắn đi đến cứu cánh,nhưng rồi cứu cánh của

hắn la phương tiện cho ngươi đi sau và đôi khi người ta sẽ vượt

qua ma hắn ko ngờ được.Chưa chắc học vị cao mà xây dựng

quần chúng được nếu kiêu ngạo và trịch thượng coi quần chúng

là đám nô dịch.sử dụng môt bầy đệ tử a dua nịnh hót mình.

Sau đây,tôi cũng thành thật muốn các thành viên Champaka

đùng lợi dụng việc gì đó mà đụng chạm đén tôi mà để tôi khó

xử,người duy nhất tôi muốn chỉ mặt là Dharma.

Xin thông cảm.TẠ ƠN QÚY VỊ.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Kiều Ngọc Quyên

San Jose, USA ngày 16 tháng 11 năm 2012

Kính thưa qúy vị,

Theo bài viết của MUSA POROME ngày 20/4/2012,chủ đè

là Thực trạng xã hội Cham hôm nay.

1-Kinh tế.

2-Xã hội.

3-Văn hóa.

Tôi rất trân trọng và đồng tình với bài viết nầy bởi nó rất

trung thực và rõ ràng để cho nhà cầm quyền VN và

Campuchia, nơi có dân tộc Cham sinh sống,phải quan tâm nhiều

hơn .Nhưng tôi xin viết thêm một số vấn đề trích nơi website

CHAMPAKA.ÌNFO,tôi cũng xin góp . và nhận định một cách

khách quan và trung thực.Mong qúy vị thông cảm.

BI KỊCH XÃ HỘI CHĂM HÔM NAY của MUSA

POROME ngày 21/3/2012.

*Sự biến đổi của thời cuộc :

Trích "(..,,....)Sau khi chánh phủ Hoa kỳ ra chính sách

nhân đạo(...)cứu xét nhưng tù nhân của chế độ cộng sản theo

diện HO,thì (...) " Theo đoạn văn này người viết không vui

lòng khi những HO qua MỸ. - Tôi xin nói rằng, thật may cho

giới trí thức trẻ tai Hoa kỳ,nếu không có chúng tôi là những người

lớn sang Mỹ thì dân tộc Cham còn bị xoáy vào vòng quỷ đạo

"XẢO QUYỆT" của DHARMA,bởi giới trí thức trẻ dựng

chuyênchưa có đủ tầm nhìn sâu xa và rộng rãi về chiêu thức

chồng chéo của Dharma.Tôi nói vậy ko có nghĩa là chê bai các

bạn mà sợ các bạn chưa đủ kinh nghiệm về thủ đoạn chính trị

của một con người mưu mô,bất nghĩa ko trừ thủ doạn bỉ ổi nào

miễn sao thâu tóm lợi lôc và danh nghĩa về mình. Tôi xin dẫn

chứng: Anh NHUẬN là thầy đã dạy tiếng PHÁP và chữ CHAM

cho Dharma tại Pháp,nhưng vì anh Nhuận chất phát và thật

thà,trung thực và quảng đại nên bị Dharma chơi giò lái.Còn các

bạn trẻ,Dharma lật lừa không có gì là khó cả. (QÚY vị sẽ thấy kết

quả lời nói của tôi,nếu ai ra ngoài quỷ đạo của Dharma).

*Những bi kịch xã hội Cham:

Trích "(....)có một nguyên nhân chính yếu đó là một loại trí

thức Cham ra đi mang theo gia sản chống phá lẫn nhau sang Hải

ngoại vì sư say mê quyền lưc thống trị người khác,tiêp tucf hành

nghề đạo đức giả và lúc nào cũng ôm bản chất bẩn thỉu háo danh

với háo dan h làm nhà lãnh tụ người Cham(....)"

Thạt ra ko ai muốn chông phá ngoại trừ Dharma và

Champaka muốn dựng chuyện đẻ bôi nhọ người khác gây thêm

nghi kỵ và hiềm khích lẫn nhau.

Trích "(........) Họ sẵn sàng luồng cúi bất cứ ai nếu có lợi cho

họ(.........) để hình thành một bè phái riêng đẻ phục vụ cho mục

tiêu của họ với khâu hiệu là đập phá những người Cham ko

cùng quan điểm với họ,tôn họ làm chủ nhân của xã hội nầy,Họ

là ai?

****HỌ LÀ AI ?

Nếu tôi còn ở VN,toi sẽ trả lời về nhân vật người Cham là

THÀNH THẢO và VẠN THANH BÌNH>

Còn bên MỸ tôi biết MUSA Thỏa muốn am chỉ Ông LƯU

QUANG SANG nhưng vì nhat gan ko dám nói thẳng ra..

Nhưng,tôi dùng chữ NHƯNG để cho qu. vị tự suy nghĩ,toi nói

rất chan thật như sau :

Tôi là cháu Ông cố Dân biễu TỪ CÔNG XUÂN,kêu ông TỪ

CÔNG THU bằng cậu--- ngoài ra tôi còn ông cậu là CỐ Thiếu

tá TỪ HƯU THƠM là bạn chí cốt của CỐ Th/tá D.T.SỞ

Tranh cử Dân biểu năm 1972 tôi vận động và đứng tên làm

đại diện trong hồ sơ cho Ứng cử viên DƯƠNG tấn THI thay vì

Ô XUÂN,và là vận động viên rất cực đoan.

Tôi với Ô SANG làm sui gia khi qua MY sau năm năm.

Nhưng sui gia la một lẻ, chuyên xã hội là lẽ khác,nhiều vấn đè

xã hội nếu Ô SANG tôi sẵn sàng đối lập nếu tôi thây ko hợp

l...Trong đời tôi chỉ có 2 người tôi chịu khuát phục là ô Cậu

THƠM và Ô cố DB XUÂN,ngoai ra ko con ai lay chuyển tôi

theo . họ được..Nếu Musa Thỏa ám chỉ ô Sang là chưa chính

xác bởi ông Sang là con người ko luồng cúi,tránh né đụng

chạm,có lẻ hơi hơi 3,4 OK..hơi hơ thôi nha.

Đoạn văn mà Musa Thỏa viết nên dành cho Dharma là đúng

nhất nhờ vậy mới qua Pháp học được thay vì ở chiến trường. (

ko riêng sau nầy mà từ khi còn bên VN năm 1968 ),

BBT Champaka hoàn toàn bênh vực Dharma mà lôi từ chuyện

cũ năm xưa ra bôi nhọ ông ta. như:

1/ Vấn đè"con heo quay" năm 1996 theo mặt TÍN NGƯỠNG,

ông SANG, chị MẬN,ông ĐÔNG,và ông LƯU dều có lỗi cả vì

là ban tổ chức KATE đã thiế tôn trọng những người

MUSLIM.Đâu có riêng ông SANG.*về mặt xã hội--một buổi

tiệc có nhiều món ăn ngon,giá trị để đãi thực khách ko phân biệt

tôn giáo,tín ngưỡng hoặc kiên cử, ai ăn hay ko ăn tùy . chọn,ko

ngồi chung được thì kéo bàn ghế ngồi chỗ khác,nhiều mon ăn

dọn ra chủ tiệc cảm thây thoải mái hơn lá thiếu món trở thành

keo kiệt,bủn xỉn sợ tốn kém làm khach hết vui.

Nếu biết thông cảm với nhau,tha thứ cho nhau mà giải quyêt

vấn đề thì vẫn tốt đẹp,ko đến nỗi IOC bị tan vỡ, " thương nhau

nước đục cũng trong,ghet nhau nước chảy giữa dong cũng dơ ".

2/Vấn đề bầu ban quản trị mới của IOC,Tôi xin xác nhận tôi,Phú

văn LƯU và Châu văn THỦ là những người chông đói danh

xưng IOC ( International Office of Champa ) bởi từ office có

nghĩa là VĂN PHÒNG ko hợp cho một cộng đồng Cham hiện

nay đã đông người,hơn nữa một tập thể xã hội ko phải là công ty

hay cơ quan gì, xin thay từ COMMUNITY có nghĩa là cộng

đồng,hoặc từ ORGANIZATION có nghĩa là tổ chức.( Tôi sẽ

viêt về phần nầy sau V/v tôi và Dharma trao đổi với nhau trươc

một đêm họp )

3/V/đ TỐ cáo cố thiếu tá SỞ năm 2001--2003.chuyên nây ko

đang nói nữa bởi đã vui vẻ và hòa giải với nhau tốt đẹp,băng

chứng cụ thể là đám tang theo truyền thống do Phú v Lưu đảm

trách và anh Đức vẫn sinh hoạt trong hội Truyền thống VH

Sacramento bình thường.

Đã 11 năm trôi qua rồi mà Champaka vẫn nhắc lại,muốn khơi

dậy sự hiềm khích với nhau.

4/V/đ chữ Cham taiKuala Lumpur thang 9/2006 cũng nhắc lại.

VẤN ĐỀ LÂM GIA

TÂN VIÊT THƯ CHO DHARMA tháng 8,2010.

Chuyện giữa Dharma và Gia Tân từ 2010 ko liên quan đến

champaka ,nhưng cung lôi ông SAng vào,Tại sao DHARMA và

Champaka thù Ong Sang dai dẳng như vay.

trích "(.....)vì một tên hiêp sĩ mù như L.G.TÂN chưa làm được

gì cho dân tộc thì khó mà hạ được một tay kiếm chuyên nghiệp

như Po Dharma,một người đã từng sống chết trên bãi chiên

trường sung đạn gần 5 năm và hôm nay vẫn hy sinh cuộc đời

cho dân tộc Champa"

Tăng bốc nhau quá cỡ,Gia Tân "mù" nhưng Dharma "đui" có

khó gì đâu với Gia Tân.

"NĂM NĂM sống chết trên bãi chiến trường súng đạn" thật

LÁO KHOÉT và KHOE KHOANG,năm 1970 mới sáp nhập

quân đôi CPC,nawm1971 bị thương về nằm BV ower BIÊN